| 題庫總數：14 | ||
| 是非題：6 (○：3、╳：3) | ||
| 選擇題：8 (A：2、B：3、C：3、D：0) | ||
| 多選題：0 | ||
| roddayeye整理 | ||
| Q | 根據李教授看法，哪個不是一位公務員應該抱持的觀念? | |
| 格物致知 | ||
| v | 愚忠 | |
| 莫忘初衷 | ||
| Q | 李教授用德勝公司的例子說明何種儒家願景? | |
| v | 大同世界 | |
| 明明德 | ||
| 中庸之道 | ||
| Q | 天命就是呼召，同時也是我們幾千年前就很重視的一個觀念，請問依講座所說的定義，下列何者錯誤? | |
| v | 心、力、志的意涵分別為心是能之，力是值之，而志是樂之 | |
| 必須要同時達到心、力、志三個條件才算是找到天命 | ||
| 廣義的天命是《大學》中所說的明明德、心明、止於至善 | ||
| Q | 對佛家來說佈施是一種手段，其最終目的是什麼? | |
| 讓他人對他產生好感，贏得支持 | ||
| v | 普渡眾生，也就是幫助他人找到呼召 | |
| 廣結善緣，增加信眾 | ||
| Q | 若以佛家的角度來解釋呼召，下列敘述何者正確? | |
| 呼召就在身邊，但是你卻看不到，茫茫然然過一輩子，這種情形稱之為嗔 | ||
| 定是最高境界，所以可以很清楚的看到周邊社會上所有呼召 | ||
| v | 菩薩的境界比羅漢高，所以不僅可以自覺，還可以覺他，幫人找到呼召 | |
| Q | 李教授認為呼召跟商業的關係最好的例子就是儒商。身為一位儒商哪種情形不是他應有的行為? | |
| v | ○ | |
| ╳ | ||
| Q | 李教授最後用了三隻猴子的故事來闡述什麼道理? | |
| 不怨天，不尤人 | ||
| 不義而富且貴，於我如浮雲 | ||
| v | 反求諸己 | |
| Q | 下咧哪一個敘述符合佛家所說的佈施? | |
| 最高層次的施是無畏施，就是讓他找到一種精神的寄託，和不對的力量抗爭 | ||
| 物質上的給予就叫做財施 | ||
| v | 以上皆是 | |
| Q | 格物、致知、誠意、正心是向內學習修練，而修身、齊家、治國、平天下則是向外擴大影響力 | |
| v | ○ | |
| ╳ | ||
| Q | 義與利是沒有衝突的，因此一個最高境界的人應該是以身發財 | |
| ○ | ||
| v | ╳ | |
| Q | 呼召是在表面的層次，用一般的視覺就看得到的 | |
| ○ | ||
| v | ╳ | |
| Q | 佛家說悟是可以慢慢理解的，所以呼召是一種模糊混沌的境界 | |
| ○ | ||
| v | ╳ | |
| Q | 做任何的決策前要先確立目的，而非目標，然後才是期望達到的具體的目標跟不期望達到的副作用和後遺症，最後採取行動，請問上述是李教授所提出的哪種思維心法? | |
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| v | PDA | |
| AAR | ||
| Q | 李教授覺得我國學校教育在哪一部分做的比較好? | |
| v | ○ | |
| ╳ | ||
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