| 題庫總數：14 | ||
| 是非題：14 (○：6、╳：8) | ||
| 選擇題：0 | ||
| 多選題：0 | ||
| roddayeye整理 | ||
| Q | 太魯閣族人除了傳統信仰之外，也有部分族人信仰基督教。 | |
| v | 1. 是 說明：部分太魯閣族人為虔誠的基督信仰者，現已傳承至第三代基督徒，並相信禱告可以戰勝一切。 |
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| 2. 否 | ||
| Q | 太魯閣Mqmegi家族因為當地生長出許多爬藤植物而得名。 | |
| v | 1. 是 說明：太魯閣族家系多以當地盛產物種為名，例如Mqmegi家族居住地大樹上生長著許多爬藤植物，稱作Mqmegi，經過撥開敲打後，其內汁液可用作洗滌衣物。 |
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| 2. 否 | ||
| Q | 花蓮縣秀林鄉以刀器進出口集散而聞名。 | |
| 1. 是 | ||
| v | 2. 否 說明：花蓮縣秀林鄉以出產銅門刀而著名，更有「山刀老街」之稱。 |
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| Q | Mehiyang家族位於木瓜溪上游的巴托蘭地區，其為山的鞍部。 | |
| v | 1. 是 說明：Mehiyang意指山的鞍部，為兩山之間較平緩的地方，其形狀如馬鞍，而木瓜溪上游的Btulan地區位於鞍部，因此居住於此地的太魯閣族人稱為「Mehiyang家族」。 |
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| 2. 否 | ||
| Q | 為使部落人民能夠賺取錢財，太魯閣族積極推動觀光，並強調部落自主。 | |
| v | 1. 是 說明：太魯閣族積極爭取當地開放，但強調需由部落人民管理及嚮導，因部落人民皆有保育觀念，才可保持原來的生態環境。 |
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| 2. 否 | ||
| Q | 太魯閣族體系中，僅有身分為祭司的人才會支撐守護祖先留下來的經驗，並代代傳承下去。 | |
| 1. 是 | ||
| v | 2. 否 說明：太魯閣族中，祖先的教誨稱為「Gaya」，分別由巫醫、祭司及領袖身分之人，於部落中守護傳承古老Gaya的制度。 |
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| Q | 花蓮縣秀林鄉因有以銅製成的大門做為著名地標，因此被稱為「銅門」。 | |
| 1. 是 | ||
| v | 2. 否 說明：銅門位於能高越嶺道之花蓮端點，且當地盛產銅礦，因此日本語稱作Dow Mung，即為銅門。 |
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| Q | 卑南族以狩獵為民族之傳統習俗，因此被稱為山林冒險家。 | |
| 1. 是 | ||
| v | 2. 否 說明：狩獵是太魯閣族的民族指標，學會野外求生能力是太魯閣族的狩獵文化生活，因此，使得太魯閣族人可以繼續生存在險惡的環境。 |
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| Q | Powda表太魯閣族祭祀之意，是以獵物作為牲禮祭拜祖先。 | |
| 1. 是 | ||
| v | 2. 否 說明：太魯閣族重視信仰，山上的動物是屬於神的，不可做為牲禮祭祖，因此需以飼養的雞或是雞蛋作為牲禮祭祖。 |
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| Q | 太魯閣族文化中，苧麻主要是用來製作衣物。 | |
| v | 1. 是 說明：太魯閣族女人的文化中，苧麻是首要的文化核心，女人需會種植苧麻及製作苧麻線，並用苧麻製作衣物。 |
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| 2. 否 | ||
| Q | 太魯閣族常見的打招呼用語為「你強壯嗎」。 | |
| v | 1. 是 說明：臺灣常見的打招呼用語為「你吃飽了嗎」，而太魯閣族更在意身體強壯，因此太魯閣族見面的打招呼用語為「Embiyax su hug?」「你強壯嗎？」 |
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| 2. 否 | ||
| Q | 太魯閣族常用藤子來製作武器，做為狩獵時攻擊獵物的器具。 | |
| 1. 是 | ||
| v | 2. 否 說明：太魯閣族人會到山上採集藤子，經過剝削後，用來編織男用背籃(lawa)或是捆綁木樁，其特性堅固且耐用。 |
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| Q | 由於日本人控制了整個山區，並迫使山區原住民遷移下山，自1918年起花蓮山區已無原住民部落。 | |
| 1. 是 | ||
| v | 2. 否 說明：自1918年起日本人逐漸控制花蓮山區，山區原住民陸續遷移下山，至1930年發生霧社事件後，方強制磐石家族(skahing)遷移。 |
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| Q | 日據時期，賽夏族從花蓮縣木瓜溪上游山區遷移到木瓜溪下游台地居住。 | |
| 1. 是 | ||
| v | 2. 否 說明：二十世紀初期，太魯閣族人在花蓮木瓜溪流域總計建立了11個部落住區，至1918年日據時期，各家族部落開始遷住到木瓜溪中游河階台地，直到1928年即被稱為「銅門」。 |
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