| 題庫總數：5 | ||
| 是非題：0 | ||
| 選擇題：5 (A：1、B：1、C：1、D：2) | ||
| 多選題：0 | ||
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| Q | r | 《瑜伽師地論》云：「善心死時，安樂而死，將欲終時，無極苦受逼迫於身；惡心死時，苦惱而死，將命終時，極重苦逼迫於身。」這一段經文的內容對於現代人面對生死的啟示，下列何者正確？ |
| o | 有情個體臨終時的善、惡心念，決定了他的「死亡品質」與「死亡的尊嚴」。 | |
| d | 死亡經驗的安樂或苦惱，其關鍵繫於有情個體臨終之際心念的善惡差別。 | |
| d | 臨終時懷著善心，可以安樂地死亡。 | |
| v | a | 以上皆是。 |
| y | r.o.d.d.a.y.e.y.e. | |
| Q | e | 從大乘佛教的生死觀來看「生命」與「死亡」的話，下列何者正確？ |
| y | 死亡讓生命歸於空無。 | |
| e | 死亡讓生命歸於斷滅。 | |
| v | . | 死亡只是有情眾生的無盡生命之流當中的心識轉化過程而已，真正的生命其實是不曾死亡的。 |
| r | 死亡有如灰燼燈滅，生命消逝。 | |
| o | r.o.d.d.a.y.e.y.e. | |
| Q | d | 宗教信仰與器官捐贈移植是否有衝突，下列何者正確？ |
| d | 器官捐贈是一種布施，與任何宗教信仰都不衝突。 | |
| a | 大乘佛教的義理及佈施精神與器官捐贈移植並無衝突。 | |
| y | 布施肉體的器官，不但無損、反而有助於靈性的生命。 | |
| v | e | 以上皆是。 |
| y | r.o.d.d.a.y.e.y.e. | |
| Q | e | 有關「人死後八小時之內，不得觸碰遺體」的說法，下列何者錯誤？ |
| . | 這是源自弘一大師於1932年的開示，有其特定的時空背景。 | |
| v | r | 這是佛經裡面的記載，所以不得違犯。 |
| o | 這是弘一大師個人的主張，並非佛經的說法。 | |
| d | 時至今日，醫療進步，並非絕對不得觸碰遺體，而是可以運用安寧照顧做彈性處理。 | |
| d | r.o.d.d.a.y.e.y.e. | |
| Q | a | 有關「往生助念」對臨終病人的意義與重要性，下列何者錯誤？ |
| v | y | 往生助念只是一種宗教儀式，並無任何實質意義。 |
| e | 往生助念並不限於佛教，任何宗教的信眾皆可為往生者稱念自己信奉的聖靈名號。 | |
| y | 為往生者助念各宗教的聖號，可以引導往生者正念現前，有助於善終。 | |
| e | 為往生者助念各宗教的聖號，可以旁助家屬轉化悲傷的情緒。 | |
| . | r.o.d.d.a.y.e.y.e. | |
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