| 題庫總數：12 |
| 是非題：0 |
| 選擇題：12 (A：3、B：4、C：5、D：0) |
| 多選題：0 |
| roddayeye整理 |
| Q |
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講座以臺灣黑熊與黃色小鴨的例子說明何種概念？ |
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只是一時的風潮，對於真實世界中動物的關心毫無作用。 |
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動物符號的關注不會等同於牠在真實世界中處境的關心比例。 |
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動物符號的關注等同於牠在真實世界中處境的關心比例。 |
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| Q |
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當代裝置藝術與其觀者之間的互動，至少涉及幾個不同層面的交錯，下列何者為非？ |
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藝術家初始的創作概念。 |
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創作過程時的取材來源與手法。 |
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觀眾和作品共同構築出的新訊息，非其所注重的層面。 |
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| Q |
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講座認為我們會希望人和動物的關係儘可能維持在哪兩端？ |
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人化的人與人化的動物 |
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人化的人與動物化的動物 |
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動物化的人與人化的動物 |
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| Q |
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下列有關幼態形象的研究，何者錯誤？ |
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我們看到動物表現出人類嬰兒般的特色時，很自然地會產生溫柔與愛憐的情緒。 |
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圓潤柔和的線條發揮某種安撫心靈的效果。 |
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像嬰兒一樣頭圓圓、四肢短短以及行動笨拙的動物，較不容易得到人類的青睞。 |
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| Q |
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下列有關育種與擺拍的敘述何者錯誤？ |
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刻意的基因篩選，使這些動物，幾乎終生都為各種疾病所苦。 |
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摺耳貓與牛頭犬非刻意的基因篩選出來的結果，所以是健康的。 |
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生態攝影的擺拍開始受到關注。 |
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| Q |
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哪個不是改變一個人跟動物之間的道德的距離的方法？ |
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以個體代替群體 |
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語言 |
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以群體代替個體 |
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| Q |
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講座藉由藝術家張力山的「形骸孤島」、陳毓嫻「消失的曾經」項圈展以及杜韻飛的「生觴相」等作品，說明什麼概念？ |
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把群體還原成個體 |
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以群體代替個體 |
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把「我們」轉換成「他們」的道德成本。 |
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| Q |
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有關講座認為的「道德」，下列敘述何者錯誤？ |
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當掉進道德沼澤裡時，我們會在自己的能力範圍內重新調整自己的道德量尺。 |
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善惡不見得是它表面呈現出來的樣子，因此需要做判斷與選擇。 |
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每個人的道德標準皆相同，因此每個人都有自己一把道德的量尺。 |
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| Q |
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哪個不是講座所提到的「可愛」帶來的副作用之例子？ |
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跨物種母愛的出現 |
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哥本哈根動物園處死動物的情形。 |
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努特長大後的行為跟適應問題。 |
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| Q |
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講座舉小鹿斑比、泰迪熊演化等例子，說明下列哪種觀念？ |
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我們喜歡的是眼睛小小的，手腳及耳朵長長的動物。 |
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我們喜歡幼態動物的情感本能。 |
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我們喜歡成熟動物的情感本能。 |
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| Q |
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下列有關海豹的保育運動敘述，何者錯誤？ |
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加拿大政府同意禁止獵殺所有的海豹。 |
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對大部分的人而言，並非真正的生活必需品，所以推動容易。 |
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小海豹看起來非常可愛，遭遇易讓大家覺得很可憐，所以容易推動。 |
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| Q |
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下列何者是講座認為臺灣的動保團體較關注的焦點？ |
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可愛的動物 |
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可憐的動物 |
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以上皆是 |
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